Automatische Übersetzung aus dem Italienischen, wird überprüft.
Liebe Schwestern und Brüder,
wenn ich unsere Betrachtung über die christliche Berufung zur Heiligkeit wieder aufnehme, scheint es mir wichtig, die Entscheidung für den gekreuzigten und verlassenen Jesus in den Blick zu nehmen, um die unvermeidlichen Prüfungen, Schwierigkeiten und Leiden zu bestehen und zu überwinden, die uns täglich in unserem persönlichen, gemeinschaftlichen und gesellschaftlichen Leben begegnen.
Nur im Leiden und Sterben Jesu findet das Rätsel des Leidens seine Erklärung; nur Gott kann aus allem, aus dem entsetzlichsten Schmerz und sogar aus dem Bösen, ein größeres Gut hervorgehen lassen.
Die Entscheidung für den Gekreuzigten in jeder Berufung
Welche besondere Berufung wir auch haben, wir sind alle zur Heiligkeit gerufen. Die gegenseitige Liebe befähigt uns, Beziehungen der Gemeinschaft aufzubauen, die auf der Gegenwart Jesu in unserer Mitte gründen: der Heilige unter uns, der uns gemeinsam heiligt und unseren Weg erleuchtet; es ist jedoch nicht möglich, auf dem Weg der Heiligkeit voranzukommen, ohne sowohl die Freude Christi unter uns in der gegenseitigen Einheit zu erfahren als auch den Schmerz der gemeinschaftlichen oder persönlichen Prüfungen, in denen wir der Gegenwart des gekreuzigten Jesus begegnen, der sein Leiden in uns fortsetzt, die wir der Rettung und der Erlösung bedürfen.
An diesem Punkt ist es, wenn wir den Weg der Heiligkeit entschlossen einschlagen wollen, notwendig, eine tiefe und bewusste Entscheidung für den gekreuzigten und verlassenen Jesus zu treffen, der lebendig und gegenwärtig ist sowohl in den Wunden der Kirche und der Gesellschaft von heute als auch in unseren eigenen persönlichen Grenzen und in unseren Untreuen ihm gegenüber. Wenn wir auf dem Weg der Heiligkeit nicht stehen bleiben wollen, müssen wir lernen, aus jeder persönlichen und gemeinschaftlichen Prüfung einen österlichen Durchgang zu machen und die Kirche und die Welt mit den Augen Marias zu betrachten, die Jesus auf Golgota nicht allein gelassen hat. Wenn wir in jedem Schmerz und in jeder Uneinigkeit in den Beziehungen mit dem Blick des Glaubens die Gegenwart des Gekreuzigten zu erkennen lernen, der jedes Leid auf sich nimmt, wenn wir ihm jeden unserer Schmerzen darbringen und mit seinem Leiden vereinen, werden wir bald die Freude der Gemeinschaft mit Gott und mit den anderen erfahren, die nach jeder Prüfung immer tiefer und reiner wiedergefunden wird, und nichts wird uns aufhalten können. Wenn wir auf dem Weg der Liebe vorankommen wollen, ist es daher notwendig, die Entscheidung für den gekreuzigten Jesus in unserem Alltag zu treffen und ständig zu erneuern.
Zwischen der Erfahrung des auferstandenen Jesus, der dort gegenwärtig ist, wo zwei oder mehr in seinem Namen vereint sind (vgl. Mt 18,20), und der des gekreuzigten Jesus, der in jedem unserer Schmerzen verborgen ist, müssen wir die letztere vorziehen können, wenn sich die Gelegenheit bietet, um der Echtheit unserer Liebe zu Jesus gewiss zu sein; denn es ist leicht, ihn in der Freude der gegenseitigen Gemeinschaft zu lieben, aber dann könnten wir Gefahr laufen, die Freude zu suchen und nicht Jesus. Wenn man hingegen jemanden liebt, möchte man alles mit dem geliebten Menschen teilen: Freuden und Leiden, vor allem aber die Prüfungen und Leiden; ebenso müssen wir, wenn wir Jesus wirklich lieben, lernen, ihn dort zu suchen, wo sein Leiden auch heute weitergeht: in uns, in der Kirche und in der Gesellschaft; ein Weg, ihn wirklich lieben zu lernen, besonders am Anfang unseres Glaubensweges, besteht darin, uns einzuüben, den gekreuzigten und verlassenen Jesus jedes Mal zu wählen und vorzuziehen, wenn er uns begegnet, sei es in den kleinen Schmerzen unseres Alltags, die wir niemals banalisieren, sei es in persönlichen oder gemeinschaftlichen Prüfungen, sei es in den Spaltungen der Kirche und der Menschheit.
Gott, die Liebe, hat sich in der Menschheit des Gekreuzigten voll offenbart, im Mann der Schmerzen, der mit Krankheit vertraut ist (vgl. Jes 53,3); am Kreuz hat er alle Sünden und Leiden der Männer und Frauen aller Jahrhunderte auf sich genommen, bis er sich vom Vater verlassen fühlte und seinen herzzerreißenden Schrei ausstieß: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mk 15,34).
Die Entscheidung für den gekreuzigten und verlassenen Jesus, getroffen in den Leiden und Opfern eines jeden Tages, ist eine Übung der Liebe: Sie kann bedeuten, eine unangenehme Aufgabe mit Liebe zu erledigen, sich zu entscheiden, einer Person zu begegnen, mit der wir ein tiefes Unbehagen verspüren, ein unpassendes Gespräch abzubrechen … usw.
Es geht nicht darum, das Leiden an sich zu wählen, dann wären wir Masochisten, sondern Jesus, der aus Liebe zu uns jeden unserer Schmerzen auf sich nimmt und uns nie allein lässt; der Glaube lässt uns seine Gegenwart in uns sehen, und wir verstehen, dass der Schrei der Verlassenheit Jesu am Kreuz mit dem Halleluja des Auferstandenen zusammenfällt, der uns für immer dem Tod entrissen hat.
Nur so werden wir auf dem Weg der Heiligkeit nicht von den Prüfungen des Lebens und von unseren eigenen Grenzen und Sünden blockiert werden und nach jedem Fall neu anfangen können, indem wir Jesus auch unseren Schmerz und unsere Reue darbringen.
Wir alle sind zur Heiligkeit gerufen, jenseits der Verschiedenheit der Berufungen, aber auf jedem Weg und in jeder Lebensform ist es die Liebe, die uns heiligt, gelebt in der Freude wie im Schmerz, das heißt, indem wir ständig sowohl die Festfreude in der Begegnung mit dem auferstandenen Jesus in der Schönheit der gelebten Gemeinschaft erfahren als auch den Schmerz in der Begegnung mit dem gekreuzigten und verlassenen Jesus in den verschiedenen Prüfungen und Leiden der einzelnen Menschen, der Gemeinschaften und der ganzen Menschheit.
Jungfräulichkeit und Ehe im Licht der Entscheidung für den gekreuzigten Jesus
Der Lebensweg besteht für alle aus Freude und Schmerz; in jeder Berufung ist der Gekreuzigte für uns Quelle des Lebens und der wahren Freude.
Heiraten oder sich Gott weihen bedeutet für alle, auf verschiedenen Wegen den gekreuzigten und verlassenen Jesus zu wählen und ihm auch in die Dunkelheit und das Leiden von Golgota zu folgen, das im Leben eines jeden immer kommen kann. Die größte Liebe entsteht immer aus dem Schmerz, der in Gemeinschaft mit dem gekreuzigten Jesus gelebt wird, und das in jeder Berufung.
Man weiht sich zum Beispiel nicht Gott, um die Fülle der Freude und der Freiheit zu erfahren; diese können Folgen und Frucht dieser Hingabe sein, entscheidend ist jedoch die aufrichtige Liebe zu Jesus und nicht zu seinen Tröstungen und Gaben; das gilt auch für den, der heiratet: jenseits des Zaubers des ersten Verliebtseins kann ein verheirateter Mensch in seinem Leben ebenso Freude wie Leid begegnen wie der Geweihte, aber der Schmerz, der kommt, führt, wenn er in Jesus und mit Jesus gelebt wird, zur Freude. Der Gekreuzigte ist die höchste Offenbarung der Liebe.
Man kann die Freude, die von Gott kommt, nicht suchen und dabei die Erfahrung des Schmerzes ausschließen. Und doch ist die Furcht vor dem Leiden und dem Tod, wie der heilige Paulus sagt, die Ursache aller Übel und aller Sünden (vgl. Hebr 2,15). Oft hängen wir an den Gütern dieser Welt und suchen in ihnen eine vergebliche Sicherheit: Wir können sie ja nicht mit ins Jenseits nehmen; wir hängen an Zuneigungen, an lieben Menschen, als müssten sie nie sterben, vor allem aber hängen wir an unserem Ich: Wir wollen uns verwirklichen, durchsetzen, befehlen. Es sind bisweilen verzweifelte Versuche, dem Tod zu entkommen; wir wollen nicht sterben und versuchen, das Geheimnis der Liebe des Gekreuzigten aus unserem Leben auszuschließen. Das ist oft der Zustand der Menschheit.
In diesem Zusammenhang steht das Zeichen des geweihten Lebens. Jene, die um des Himmelreiches willen jungfräulich bleiben, wollen dieser armen, von der Todesangst gequälten Menschheit im Grunde sagen, dass der gekreuzigte Jesus den Tod für immer besiegt hat; er ist gekommen, „um die zu befreien, die durch die Furcht vor dem Tod ihr Leben lang der Knechtschaft verfallen waren“ (Hebr 2,15). Die Jungfräulichkeit als Hingabe des eigenen Lebens an Christus, den Herrn, ist im Grunde Teilhabe am Opfer Jesu, an seinem Tod aus Liebe, sie ist ein Weg der Befreiung von der Furcht vor Tod und Sünde, ein Zeichen des Lebens, das den Tod besiegt.
Wer das Gelübde der Keuschheit ablegt und darauf verzichtet, eine Familie zu gründen, teilt den irdischen Lebensstand Jesu und Marias und weist gewissermaßen in der jungfräulichen Liebe ihrer Herzen auf das Ziel hin, das alle, Verheiratete und Geweihte, erreichen sollen. Wir könnten sagen, dass die geweihten Personen mit ihren Gelübden auf irgendeine Weise die Auferstehung verkünden, das Leben, das aus dem in Liebe angenommenen Verzicht und Tod hervorquillt.
Sich Gott zu weihen bedeutet, den armen, keuschen und gehorsamen Gekreuzigten zu wählen und ihm in Tröstungen und Prüfungen zu folgen, die auch im geweihten Leben kommen können.
Die Armut ist der Verzicht auf den Besitz materieller Güter im Blick auf die ewigen; die Keuschheit ist der Verzicht auf die Ehe, um die jungfräuliche Bräutlichkeit mit Jesus, dem einzigen Bräutigam des Herzens, in Fülle zu leben; der Gehorsam ist der Verzicht auf den eigenen Willen, um das Geheimnis Christi zu leben, der gehorsam war bis zum Tod am Kreuz.
So versteht man den Wert der geweihten Jungfräulichkeit, die auch der heilige Paulus so sehr gepriesen hat; sie wurde in der Kirche oft in Kontinuität mit dem Martyrium gesehen: Nach dem Ende der Zeit der Märtyrer der Anfangszeit der christlichen Geschichte trat die geweihte Jungfräulichkeit an ihre Stelle: eine Art „weißes Martyrium“, völlige Hingabe an Christus, den Herrn.
Nicht umsonst ist das Ordensleben als Ruf zu einer besonderen Weihe in der Nachfolge des armen, keuschen und gehorsamen Jesus ein Zeichen der Heiligkeit der Kirche selbst. Jesus wollte von einer jungfräulichen Mutter geboren werden und ist jungfräulich geblieben; verheiratet oder nicht, streben wir in der Harmonie der neuen Schöpfung alle der Heiligkeit zu, die Fülle jungfräulicher Liebe ist.
Die Entscheidung für den gekreuzigten und verlassenen Jesus bleibt daher die Grundlage jeder Lebensentscheidung, denn nur indem wir ihn lieben, können wir in jedem österlichen Durchgang unseres Lebens in der Liebe wachsen. Sowohl in der Ehe als auch im geweihten Leben zählt unsere Liebe zu Jesus; die besondere Berufung ist nur ein Mittel, das uns zur Heiligkeit führen soll, und wenn das Mittel nicht gut eingesetzt wird, erreicht es sein Ziel nicht. Der Weg der Heiligkeit ist die Entscheidung für Gott, die jeden Tag in den kleinen und großen Dingen mit Treue und Demut erneuert wird.
Maria, Jungfrau und Mutter, führe Verheiratete und Geweihte auf dem Pfad des Lebens und lehre uns die Gelehrigkeit gegenüber dem Heiligen Geist, dem Heiligmacher unserer Herzen.
Eure Sr. Nunziella
Leitwort: Wähle Jesus in jedem Schmerz.