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TEXTLiebe Freundinnen und Freunde,
in diesen Tagen finde ich mich oft dabei, über die Schönheit unserer christlichen Berufung nachzudenken und über den wunderbaren Plan der Gnade, den Gott Vater für jeden von uns in Christus, dem Herrn, hat. Wir sind von Gott für die Gemeinschaft geschaffen; lassen wir uns von Jesus auf dem Weg der Liebe führen und uns voll Vertrauen seiner liebevollen Führung überlassen. Betrachten wir Menschen und Dinge mit dem Blick des Glaubens und misstrauen wir unseren Gedanken und persönlichen Eindrücken, wenn die Versuchung uns dazu bringt, andere mit Sicherheit zu beurteilen, und vergessen lässt, dass allein Gott weiß, was im Herzen jedes seiner Söhne und Töchter ist. Bleiben wir nicht beim Schein stehen, pflegen wir ein aufrichtiges Empfinden der Demut, im Wissen, dass wir jeden Tag lieben lernen müssen. Jesus will uns an der trinitarischen Gemeinschaft teilhaben lassen, aber es ist nicht möglich, eine solche Gnade in uns aufzunehmen, wenn wir nicht in uns Leere schaffen, wenn wir nicht unser Gedächtnis von negativen Erinnerungen reinigen, um jeden Bruder und jede Schwester mit neuen Augen zu sehen und in jedem Augenblick neu anzufangen, alle und jeden Einzelnen voll Vertrauen zu lieben.
„Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Joh 14,9) ist die Antwort, die Jesus Philippus gab, der ihn bat, ihm den Vater zu zeigen; sie offenbart die unaussprechliche Beziehung, die den Vater mit dem Sohn in der Dreifaltigkeit verbindet und auf die der Prolog des Johannesevangeliums hinweist: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Joh 1,1); es war also am Anfang der Schöpfung beim Vater, denn „alles ist durch das Wort geworden, und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist“ (Joh 1,3).
Wunderbare Einheit der Dreifaltigkeit, in der die Beziehung der Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn wesenhaft ist: Sie ist der Heilige Geist, der von beiden ausgeht!
Die trinitarische Gemeinschaft ist die Einheit-in-Unterschiedenheit der drei göttlichen Personen, gleich und verschieden.
Wenn Gott die Liebe ist, ist alles aus Liebe geschaffen worden, alles in der Schöpfung spricht von Beziehung und Gegenseitigkeit. Im Kosmos lässt sich also ein unsichtbares Band erkennen, ein Gesetz der Harmonie und ein Hauch des Lebens. Gott hat das Universum nach einem Plan der Liebe geschaffen, den er in der Fülle der Zeit in Christus, dem Herrn, offenbaren wird.
Wir sind Geschöpfe, die aus den Händen Gottes hervorgegangen sind, geformt von seiner Liebe, geschaffen als gegenseitige Gabe füreinander.
Der Kosmos spiegelt das Wesen seines Schöpfers wider. Die unbelebte Materie, die Pflanzen- und die Tierwelt tragen die Spuren Gottes in sich. Bäume, Pflanzen, Tiere, alles steht in einer Beziehung der Liebe; ein Verhältnis der Gegenseitigkeit und der gegenseitigen Hilfe liegt der ganzen Schöpfung zugrunde und trägt das Gleichgewicht des Kosmos.
Im Mittelpunkt der Schöpfung steht der „Mensch“, geschaffen als Abbild Gottes, als Beziehung der Liebe: Mann und Frau, „Gemeinschaft von Personen“, so wie die Dreifaltigkeit Gemeinschaft von Personen ist.
Der Kosmos ist so als Gabe für den Menschen geschaffen.
Wir verstehen, warum der „Mensch“ durch die Ursünde, indem er sich gegen Gott auflehnte, sich selbst verneint hat, denn er hat sich als Beziehung der Liebe verneint. Die Ursünde ist der Bruch der Beziehung zu Gott und zur Schöpfung und die Spaltung des „Menschen“ selbst. Das Gleichgewicht der Schöpfung wurde zerstört, doch Gott hat in seiner unendlichen Liebe einen Heilsweg ersonnen, eine neue Schöpfung. Der Schöpfungsbericht mit dem Fall von Adam und Eva schließt nämlich mit der Ankündigung der Erlösung, als Gott zur Schlange sagt: „Feindschaft setze ich zwischen dich und die Frau, zwischen deinen Nachwuchs und ihren Nachwuchs: Sie wird dir den Kopf zertreten“ (Gen 3,15).
Maria, die neue Eva, ist die Morgenröte der neuen Schöpfung. Durch sie und in ihr wird das Wort Fleisch werden, und die Schöpfung wird verstummt dem Wunder zusehen, wie Gott als Kind in den Armen einer Jungfrau liegt.
Der heilige Paulus sagt uns, wenn er von Jesus spricht, dass dieser gekommen ist, um die Menschheit und die Schöpfung wieder in die rechte Beziehung zu Gott zu setzen (vgl. Röm 10,4). Er kommt, um uns in sich mit dem Vater, untereinander und mit dem Kosmos zu versöhnen.
Das Geheimnis Christi fasst in sich die Wirklichkeit der Schöpfung und die der Erlösung zusammen. „Alles ist durch ihn geworden“ (Joh 1,3), alles wird neu gemacht, in ihm und durch ihn zusammengefasst werden. Hier zeigt sich die untrennbare Beziehung zwischen Schöpfung und Erlösung. Die Schöpfung wartet auf die Erlösung, die sie zu ihrer Fülle führen wird.
Der heilige Paulus drückt auf wunderbare Weise das Verlangen der Schöpfung aus, wenn er sagt: „Die Schöpfung wartet sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der Söhne Gottes … und hofft, dass auch sie von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit wird“ (Röm 8,19-21), an jenem Tag, an dem Christus alles in allem sein wird; erst dann, in der Freude der vollen Gemeinschaft, wird der „Mensch“ ganz er selbst sein im menschgewordenen Wort, das heißt, er wird in Christus, dem Herrn, sein, Beziehung der Liebe zu Gott, zur Menschheit und zum Kosmos.
Wir sind im Glauben schon, was wir sein werden, unser Leben ist schon im auferstandenen Christus; dennoch muss das Kommen des Reiches Gottes in seiner Fülle noch geschehen. Daher die Notwendigkeit, unser Leben und unsere Beziehungen im Licht des Geheimnisses von Schöpfung und Erlösung zu überdenken, das heißt im Licht dieses herrlichen Gnadenplans des Vaters, den er ersonnen hat, um sich uns mitzuteilen und uns seine Liebe in Christus, im Geist zu offenbaren; er hat uns ja dazu vorherbestimmt, seine Söhne und Töchter im Sohn zu sein, in der Freude der neuen Schöpfung und im Zauber des neuen Himmels und der neuen Erde, die uns am Ende der Zeiten erwarten.
Wir sind nach dem Bild Gottes geschaffen worden, um am Leben der Gemeinschaft der Dreifaltigkeit teilzuhaben; lieben heißt also, man selbst zu sein, das ursprüngliche Gleichgewicht wiederzufinden, die Wunden zu heilen, die die Folgen der Ursünde geschlagen haben; lieben heißt, mit Jesus, in Jesus, für Jesus einen Abhang wieder hinaufzusteigen, auf den wir gestürzt sind, hinauf, hinauf, bis wir die Harmonie der neuen Schöpfung finden, in der die vollkommenste Beziehung, die Gott offenbart, die von Jesus mit Maria ist, in der wir alle ausgedrückt und gewissermaßen enthalten sind.
sr. Nunziella