Automatische Übersetzung aus dem Italienischen, wird überprüft.
Wir sind berufen, in Gemeinschaft zu leben mit Gott, mit uns selbst, untereinander, mit der Schöpfung, mit der ganzen Menschheit aller Zeiten, mit den Engeln.
Gott und in ihm Maria, die Märtyrer, die Heiligen, unsere Verstorbenen leben in uns und wir in ihnen: Das ist die Kirche!
Je größer die Liebe, desto größer die Erfahrung der gegenseitigen Gegenwart, des Sich-ineinander-Fühlens in Christus. „Alle sollen eins sein. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein“ (Joh 17,21).
Die Heiligen wünschen uns bei sich im Himmel ... wir werden im Paradies erwartet. Sie lieben uns mit unsagbarer Zärtlichkeit, sie haben ein Herz voll Erbarmen für unsere Schwäche und unsere Sünden ... und wir können sie in uns aufnehmen; es bleibt uns nur, sie zu uns zu nehmen, in unser Haus, und mit ihnen zu leben.
Wenn wir im Vaterunser Gott bitten, dass sein Name geheiligt werde, bitten wir ihn, in uns gegenwärtig zu werden; er selbst ist in allem vollkommen und wird nicht reicher durch die Herrlichkeit, die die Menschheit ihm darbringen kann; so werden die Heiligen in uns verherrlicht, durch unser Aufnehmen in uns. Sie bestehen ewig in Christus, dem Herrn, sie leben für immer; durch ihre endgültige Teilhabe an der trinitarischen Gemeinschaft im fleischgewordenen Wort stehen sie in Gemeinschaft mit Gott, mit uns, mit der Schöpfung. Unsagbares Geheimnis der trinitarischen Perichorese unter den Heiligen des Himmels und zwischen ihnen und uns! Sie sind in uns und wir in ihnen: Zusammen mit ihnen sind wir in Christus, der uns eins macht und Himmel und Erde in einer wunderbaren Gemeinschaft der Liebe verbindet.
Die Hölle ist der Schatten, der in Ewigkeit dazu bestimmt ist, das Licht hervortreten zu lassen, die Größe der Liebe Christi hervorzuheben, des unsagbaren Geheimnisses seines Blutes, das umsonst für die ganze Menschheit vergossen wurde, in vollkommener Achtung der Freiheit eines jeden und einer jeden.
In Christus Jesus stehen unsere Geister auf geheimnisvolle Weise in Verbindung mit denen, die uns vorausgegangen sind, in Erwartung, auch mit dem Leib die trinitarische Perichorese der Parusie zu erfahren. Wir sind schon zusammen in Christus, im Schoß des Vaters, mit der ganzen, endlich befreiten Schöpfung, doch was wir sind, muss sich noch auf dem Heilsweg der Zeit offenbaren.
In Christus, dem Herrn, leben die, die wir lieben, auch wenn sie gestorben sind, in uns und wir in ihnen: Der Tod hat ihr Leben in Gott festgemacht und es von der Zufälligkeit der Zeit befreit; darum gibt es für sie keine Möglichkeit mehr, in der Liebe zu wachsen. Das lässt die Kostbarkeit einer einzigen Stunde unseres Lebens verstehen, eines einzigen gegenwärtigen Augenblicks.
Ein Augenblick genügt, um zu sterben und ewig zu leben, ein Augenblick genügt, um uns vertrauensvoll Gott zu überlassen und dem Heil zuzustimmen.
In Christus, dem Herrn, haben wir teil an der göttlichen Natur, eine wunderbare Berufung, die uns über die Engel hinausführt, in die klaren Himmel der ewigen Dreifaltigkeit, bis wir eines Tages die Schau Gottes auch mit dem verherrlichten Leib kosten. Alles in uns strebt auf diesen vollen Genuss Gottes hin, der auch unsere Leiblichkeit einbeziehen wird. Solange wir in der Erwartung der Auferstehung seufzen, bereiten uns Glaube und Hoffnung im Schmelztiegel der Läuterung auf den Besitz Gottes und die Teilhabe an seinem Leben vor, das in Christus Jesus, dem Gottmenschen, auch „leiblich“ sein wird, das heißt menschlich.